最近歐洲國家盃又掀起一陣足球狂熱，這陣狂熱以往在外國較為強烈，在香港也只是四年才一次。近年由於媒體的發達，精彩球賽長年可觀，致令香港，甚至中國都對足球越趨狂熱起來。

　　其實中國人對足球運動的喜愛，已有很長的歷史。中國古代不乏喜歡踢球的人，最有名的莫過於宋代的高俅，竟憑球藝高超而平步青雲，可見當時官場對此道的狂熱。

　　中國人是足球運動的鼻祖，是很多人都認同的。但說法歸說法，是否有確實的記載以資佐證？如何找到中國人踢球的資料？即使走進藏量最豐的圖書館，也不知從何著手。有了《四庫全書電子版》的協助，即可方便地對這個有趣課題作深入的探討。

（一）

　　以「足球」一詞作全文檢索，在正文及註釋都找不到匹配，可見古代中國並沒有「足球」這種叫法。再利用進階檢索，在小學類／字書之屬查找「球」字，才發現「球」在中國古代是一種美玉的名稱，或說是玉磬，與今義不同。由於《四庫全書電子版》有關聯字典的功能，同時檢出了「毬」字，這才是今天「球」的意思。在各種字典中，又說明了「毬」即「踘」、「鞠」、「丸踘」、「踘丸」。

　　經部/小學類/字書之屬/龍龕手鑑/卷一
　　 毬　　音求，毛丸，擊以為戲也。

　　經部/小學類/字書之屬/御定康熙字典/卷十五
毬　　《唐韻》渠鳩切。《集韻．韻會正韻》渠尤切，音求。《說文》：鞠丸也，荆楚歲時記，寒食為打毬鞦韆蔵鉤之戲，註劉向《别録》曰：蹴鞠，黄帝所造，本兵勢也，或云起於戰國，古人蹋蹴以為戲。《史記．霍去病傳》驃騎尚穿域蹋鞠，註：《索隐》曰：鞠戲以皮為之，中實以毛，蹵蹋為戲。《正義》曰：按：蹵鞠，書有域說萹，即今之打毬也，起戰國時，程武士，知其材力。《初學記》：鞠即毬字，今蹴鞠曰戲毬，古用毛糾結為之，今用皮以胞為裏嘘氣，閉而蹴之，或以韋為之，實以柔物，謂之毬子。鞠亦作踘，又蹴踘之處曰毬塲，勝者所得謂之毬采。　

　　從《康熙字典》的詳盡解釋中，知道了關於毬的遊戲有「打毬」、「毬戲」、「蹴鞠」、「蹵毬」、「蹋鞠」等說法。再利用這些關鍵詞來做全文檢索，便大有收獲了。

　　以下是檢索所得結果：

關鍵詞	檢索結果		註
	書名／卷名條目	匹配
打毬	392	522
毬戲	27	31
蹴踘	403	498
蹴鞠	135	183	包含「蹵」
蹴毬	56	66	包含「蹵毬」
蹋踘	78	91	包含「踏踘」
蹋毬	17	23	包含「踏毬」

　　這些檢索得來的結果，提供了不少關於中國古代球類運動的資料。其中「打毬」、「毬戲」不一定指用腳踢的球類運動，包含較廣。「蹋毬」多指像今天雜技團的踩球表演。「蹴踘」、「蹵毬」、「蹋踘」則是專指踢球的運動了。

（二）

　　關於「蹴踘」的起源，很多文獻都引劉向的注，指起於黃帝。這當然是傳說，但也可證明這種運動在中國上古時代已出現。

　　史部/史鈔類/兩漢博聞/卷八
　　 蹴踘　　《梁冀傳》注云：「劉向列傳曰，蹴踘者，言黄帝所作，或曰起戰國之時。蹴踘，兵勢也，所以講武，知有材也。」

　　子部/類書類/事物紀原/卷九
　　 蹴踘　　劉向《别録》曰：「蹴踘者，傳言黄帝造，或曰起戰國時，蹋鞠，兵勢也，所以練武事，知有材。」皆因嬉戯而講陳之。《博物志》曰：「黄帝所作也。」

　　劉向所記指蹴踘為「兵勢也，所以練武事」，大概最初與練兵有關。而《漢書．藝文志》中記有《蹵二十五篇》，放在「兵技巧」的分類。《漢藝文志考證》除引劉向《别録》，還說「今軍無事得使蹴鞠，有書二十五篇」，可見蹴踘之法在漢代已很有規模。可惜此書已失傳，未能窺見其內容。

　　史部/正史類/前漢書/卷三十
　　 藝文志第十
　　 蹵二十五篇　　師古曰：以韋為之，實以物，蹵蹋之以為戲也，蹵陳力之事，故附於兵法焉，蹵音子六反，音巨六反。

　　史部/目錄類/經籍之屬/漢藝文志考證/卷八
　　 蹵二十五篇
　　 劉向《别録》曰，蹴鞠者，傳言黄帝所作，或曰起戰國時，記黄帝蹴鞠，兵勢也，所以練武士，知有才也。今軍無事得使蹴鞠，有書二十五篇。《史記》霍去病穿域蹋鞠。《正義》徐廣云，穿地為營域，按蹵鞠書有域説篇，即今之打毬也，黄帝所作，戰國時程武士，知其材力若講武。（師古曰，鞠以皮為之，實以毛，蹵蹋而戯也。楊子云，斷木為棊，梡革為鞠，亦皆有法焉。《蘓秦》：臨淄民六博蹴鞠。）

　　實際在歷史記載中出現「蹴鞠」字眼，就檢索所得為《史記》，出現在名醫扁鵲的列傳：

　　史部/正史類/史記/卷一百五
　　 扁鵲倉公列傳第四十五
　　 安陵阪里公乗項處病，臣意診脈，曰：「牡疝。」牡疝在鬲下，上連肺，病得之内。臣意謂之：「慎毋爲勞力事，爲勞力事則必嘔血死。」處後蹴踘，要蹷寒，汗出多，即嘔血。臣意復診之曰：「當旦日日夕死。」即死，病得之内。所以知項處病者，切其脈得番陽。番陽入虛裏，處旦日死，一番一絡者，牡疝也。

　　這段是戰國名醫的行醫記錄，記一個官員得病，醫生診為「牡疝」，吩咐他不要為勞力之事，否則會嘔血死。誰料此病人後來去了踢球（蹴踘），果然嘔血而死。大病之下還要去踢球，且陪上性命，此人可謂「發燒友」矣！

　　其他文獻也有引述戰國時期的蹴踘活動，可見當時蹴踘除為軍中活動外，在民間已頗為普及，且在齊國較為盛行。

　　子部/類書類/太平御覽/卷四百七十一
　　 人事部一百一十二　　　富上
　　 又曰，蘇秦説齊王曰：「臨淄富而實，其人無不鬭雞走狗六博蹋踘者。」

　　到了漢代，更多有帝皇喜蹴踘的記載，而一種非軍事訓練的蹴踘玩法應已在上層社會中普及。在漢、唐，以至宋的文獻中，有不少關於蹴踘活動的記載，宮廷中時見，或為娛賓活動，甚至有很多皇帝都喜愛親自下場參與。

　　子部/雜家類/雜考之屬/管城碩記/卷十九
　　 晉傅玄《彈棋賦序》：「漢成帝好蹴踘，劉向以為勞人體竭人力，非至尊所宜，御乃因其體作彈棋。」按《漢書．成帝紀》賛稱其臨朝淵嘿，尊嚴若神，而蹴踘之好，史皆不書，僅見於《彈棋傳序》，向既以蹴踘為非，則宜諫止，而又為之作彈棋，何也。五代周世宗曰：「擊毬蹋踘乃下流小人輕薄之事，豈王者之所為，讀唐紀，穆宗即位，十二月壬午擊踘於左神䇿軍，長慶元年辛卯擊踘於麟徳殿，二年十二月因擊毬暴得疾。四年正月敬宗即位，二月丁未擊踘於中和殿，戊申擊踘於飛龍院，已酉擊踘用樂，四月丙申擊踘於清思殿，寶歴二年六月甲子觀驢踘角觝於三殿，父子相繼以擊踘為事，至今讀之使人慨然。」

　　據此處所記，漢唐三位皇帝：漢成帝、唐穆宗、唐敬宗均沉迷蹴踘，被評為不當之舉。周世宗更指「擊毬蹋踘乃下流小人輕薄之事，豈王者之所為」。不過，在封氏聞見記》所記一段，則指出在唐代盛世的唐太宗至唐玄宗時代，皇家常有蹴踘活動，不見得會影響國運，而唐玄宗更為此中高手：

　　子部/雜家類/雜說之屬/封氏聞見記/卷六
　　 打毬，古之蹵也。《漢書．藝文志》：「蹵二十五篇」顔注云：「，以韋為之，實以物，蹵蹋為戲，蹵，陳力之事，故附于兵法。蹵音子六反，音鉅六反。近俗聲訛蹋踘為毬字，亦從而變焉，非古也。」太宗常御（一本无御字）安福門，謂侍臣曰：「聞西蕃人好為打毬，比亦令習會;，一度觀之。昨昇仙樓有羣蕃街裏打毬，欲令朕見此蕃，疑朕愛此，騁為之。以此思量，帝王舉動豈宜容易，朕已焚此毬以自誡。」景雲中，吐蕃遣使迎金城公主，中宗于梨園亭子賜觀打毬。吐蕃贊咄奏言：「臣部曲有善毬者，請與漢敵。」上令仗内試之之，決數都吐蕃皆勝。時玄宗為臨淄王，中宗又令與嗣虢王邕、駙馬楊慎交、武秀等四人敵吐蕃十人，玄宗東西驅突，風回電激，所向無前。吐蕃功不獲施，其都滿贊咄此云僕射也。中宗甚悅，賜强明絹數百段。學士沈佺期、武平一等皆獻詩。開元天寳中，玄宗數御樓觀打毬為事。能者左縈右拂，盤旋宛轉，殊可觀。然馬或奔逸時致傷斃。永泰中，蘇門山人劉鋼，於鄴下上書于刑部尚書薛公云：「打毬一則損人，二則損馬，為樂之方甚衆，何必乗兹至危，以邀晷刻之歡邪！」薛公悦其言，圖鋼之言置於坐右，命掌記陸長源為贊美之，然打毬乃軍州（一本改作軍中）常戲，雖不能廢，時復為耳。

　　在文學和藝術作品中，也時見關於蹴踘的題材。檢索所得條目中，就有不少是關於「蹴踘詩」或的題詠，例如「宋太祖蹴踘圖」，就有歷代多人題詠。到了明代，記載蹴踘活動的資料漸少，只多為引述前代事跡，可見蹴踘在明代已開始式微。這種運動的式微原因，則有待查考了。

　　（三）

　　關於「蹴踘」的玩法，所找到資料不多，但也有不少具體的資料，如：

　　子部/雜家類/雜纂之屬/事實類苑/卷五十四
　　 　　　蹴踘
　　 蹴踘，以皮為之，中實以物。蹴踘，蹋為戯樂也，亦謂為毬焉。今所作牛彘胞納氣而張之，則善跳躍然，或俚俗數少年簇圍而跳之，終無堕地，以失蹴為恥，以不堕為樂。亦謂為築毬，鞠也，就東方之故事，習蹴踘乃習將之道。後變鞠為木角者，見其圓轉自若，似審視其間，不無法度形勢，故有著蹴踘二十五篇也，枚臯作賦詠之。又霍去病穿城蹋（音踏）鞠，穿地作鞠室也，士之言謂之，論今有歩打徒打，不徒則馬打，大有制規制體格，用意竒巧，取其精練者為上。今聖精敏此藝，置供御打毬供奉，亦猶唐有後園大小毬官也，然時習之，不為常好也矣。

　　這裏形容的玩法有點像今天的踢毽子，是「簇圍而跳之」，使毬不會墮地。較接近今天的踢法是《樂書》所記的「蹵鞠戯／蹵毬戲」，有絡網在竹上的球門，分成左右兩隊互攻：

　　經部/樂類/樂書/卷一百八十六
　　 　　　　蹵鞠戯　　蹵毬戱
　　 蹋鞠之戯。漢兵家有《蹵鞠》二十五篇，李尤《鞠室銘》曰：「貟鞠方牆，放象隂陽，法月衝對，二六相當。」霍去病在塞外穿域蹋鞠，亦其事也。蹵毬蓋始於唐，植兩脩竹，髙數丈，絡網於上為門以度毬，毬工分左右朋，以角勝否，豈亦蹵鞠之變歟。

　　最有趣的莫過於《說郛》（子部／雜家類／雜纂之屬）中收錄有一篇《蹴踘圖譜》（下題汪雲程，想是作者），共有33頁，圖文並茂，儼然一部足球秘笈。

　　單看其中的標題，便知它有多詳盡：「毬門社規」、「毬門物色」、「毬門人數」、「下場口訣」、「一人場戶」、「二人場戶」、「三人場戶」、「健色名」、「踢搭名色」、「打揎訣」、「下截解數」、「中截解數」、「上截解數」、「成套解數」、「坐地解數」、「禁踢訣」、「那側脚訣」、「取様蹺踢側脚捷訣」、「官塲下作」、「輸贏籌數」、「錦語」、「不踢訣」。

　　「毬門社規」說明了蹴踘的比賽方法：

　　初起毬頭用脚踢起與驍色，驍色挾住至毬頭右手，頓在毬頭膝上，用膝築起，一築過，不過撞在網上，攧下来守網人踢住與驍色，驍色復挾住，仍前去頓在毬頭膝上築過，左右軍同，或賽二籌，或賽三籌，先拈子，分前後，築過數多者勝，衆以花紅利物酒果鼓樂賞賀焉。

　　這種傳球互攻，並且有守網人的比賽形式，似乎與今日球賽頗為接近。

　　除了蹴踘的比賽形式，書中還對各種踢法技巧有詳盡的說明。例如「踢搭名色」便列出似乎是踢法技巧凡八十七種，看看部分名色：

　　内外膁、左右兩膁、入步膁……左右兩拐、兩逼拐、兩捽拐……左右抝搭、左右攝搭、入步搭……左右抝蹬、流星蹬、左右正蹬……單脚幹、不足幹、鎖腰足幹……

　　「官塲下作」則解釋不少術語的具體動作，十分詳盡。例如：

　　迎頭拐　　　論居中来使右脚向左脚根後却用左拐下
　　 入鬂拐　　　論過右来將左鬂迎入下右拐使搭出論
　　 鯉魚潑利　　下一左拐或右拐一膝一蹬以搭出論
　　 鳳翻身　　　論泛後落轉身或下拐或下搭或蹬脚轉身
　　 夜义板搭　　右拐論側步去右邉後使左搭髙起

　　《蹴踘圖譜》中對種種腳法、控球和傳球技巧、隊型布置等都有述及，可見中國人在十四世紀以前（《說郛》編於明初，書中收錄了自漢魏至宋元人的各種筆記、小說，也有經、史、諸子及詩話、文論等），已對這種運動有深入研究，技巧相當成熟，並且著書立說。可惜正如不少國技一樣，這些祖先累積的經驗沒有好好傳下來。這些球技與今日國際球星表演的技巧有無相近？是否仍可按書中描述重新演示？大概要一眾足球愛好者好好研究發掘了。

本文作者介紹
甘玉貞
資深編輯，長期從事書刊、多媒體及電子數據庫的出版工作，現為迪志文化出版有限公司出版顧問。